Шумерите част от българската история

Първата цивилизация създадена извън Югоизточна Европа след Черноморския потоп е Шумерската цивилизация. В случаят не е необходимо да се разказва цялата историята на Шумер, а да се разкрият онези източници, факти и обстоятелства, които показват, че древната история на шумерите е част от българска история.

Във втората редакция на Анонимния латински хронограф от 354 г. съществува сведение за българите - Ziezi ex quo Vulgares (Зиези, от когото са българите), посочени като потомци на Ноевия син Сим.

(The Chronography of 354 AD. Part 15: The book of the generations. MGH, pp.89-140. http://www.tertullian.org/.../chronography_of_354_15... )

Този извор заслужава особено внимание, имайки предвид, че негов актуализиран препис откриваме в „Симеонов сборник“, намерен в Русия.

В нашата историография има различни хипотези за Заези, мнозинството от които са несъстоятелни. Оставям настрани и това, че писарят/преводачът на латински не е успял да разчете думата в оригиналния документ (на гръцки или на някой семитски език) и е написал безличното vulgarеs вместо bulgari. Хронографът има прототип на елински от III век на Иполит и там било записано Βούλγαροι, и римския преписвач понеже не е бил наясно за какъв народ става дума, е преписал директно с V, а не с B (вместо Bulgares е написал Vulgares). Названието „варвари“ по принцип е използвано за всички неелиноговорящи и нелатиноговорящи народи, като този принцип са ползвали и българските средновековни автори за всички, които не са словѣне. При античните и средновековните ръкописи не винаги се спазват стриктно правописа от писарите, т.е. не е необичайно да бъдат изопачавани имена. Етнонимът Vulgares в Анонимния хронограф от 354 г. е същият като Vulgares/Bulgares у Марцелин Комес, Йорданес и т.н. Той съответства на елинското Βούλγαρεις (с графични варианти Βούλγαρις и Βούλγαρης), познато както от елински източници, така и от официални надписи на българските владетели Омуртаг, Маламир и Персиан – тези факти правят дискусия е безсмислена, тогава за кой народ иде реч! Това е Книгата на поколенията - кой народ от кой праотец произхожда. По-интересно е кой е Заези?

Лугал-Заге-Си. ЛУГАЛ.ЗАГ.ГЕ.СИ

често изписван и като Лугалзаггези, понякога Лугалзагеси или „Лугал-Заггиси") от Умма (управлявал около 2358 - 2334 пр.н.е. средна хронология) е последният шумерски цар преди завладяването на Шумер от Саргон от Аккад и възхода на Аккадската империя и считан за единствения цар от третата династия на Урук, според Шумерския списък на царете. Първоначално, като цар на Умма, той води до окончателната победа на Умма в дългогодишния конфликт с град-държава Лагаш за плодородната равнина Гу-Един. Следвайки този успех, той обедини за кратко Шумер като единно царство.

Разказът за Лугалзагеси ще бъде по сведения на световноизвестния шумеролог Джералд Джак Стар от САЩ, с когото обменихме кореспонденция по темата за произхода на българите, независимо от обстоятелството, че той е допуска само контакти и влияние на шумерите върху ариите/ траките и респективно българите. Докато аз считам, че става дума за едни и същи племена и настоящото изложение се основава на разширено представяне моето писмо до Джералд Стар.

Лугалзагеси дойде на власт като енси (владетел) на Умма, титла, която той наследи от баща си,У-у. Той беше и първожрец на Нисаба, богинята-покровителка на града. Той обедини шумерите под своето управление и завладя много чужди държави. Той се нарича „цар на всички народи“. „Всички на тронове в Шумер и владетелите на чужди земи” го признават за свой цар. Лугалзагеси управлява 25-34 години (в зависимост от това коя версия на Царския списък приемаме) в средата на 24 век пр.н.е. Той е последният цар на Шумер, преди той да бъде завладян от Саргон и акадите.

Лугалзагези завладява шумерските градове Ур, Ларса, Гирсу, Лагаш и евентуално други и в крайна сметка довежда всички други градове на Шумер под свой контрол. На Лугалзагеси понякога се приписва, че е първият цар, обединил многобройните градове-държави Шумер в една нация, но това разграничение трябва наистина да отиде при няколко по-ранни царе. Това по никакъв начин не намалява постиженията на Лугалзагеси. Всеки от градовете-държави са имали традиции на независимост, датираща през вековете. Те ревниво пазели своята автономия и собствените си лични интереси и често воювали помежду си. Повечето усилия за обединяване на шумерските градове-държави бяха завършили с неуспех и периоди на шумерското единство винаги е било кратко. След смъртта на царя, който ги е обединил, многото градове-държави отново щяха да тръгнат по своя път. Само силен цар като Лугалзагеси би могъл да обедини градовете Шумер и това говори добре за неговите царски сили че е успял да ги държи заедно толкова дълго, колкото е направил. Би било повече от 200 години по-късно, по време на Ново-Шумерското Възраждане, в самия край на шумерската история, преди Шумер отново да стане обединена нация.

Усилията на Лугалзагеси за обединение понякога са имали висока цена. Войната му с Урукагина, царя на Лагаш, е особено ожесточена. Лугалзагеси трябваше да обсади Лагаш и съседния град Гирсу, три пъти, преди да паднат.Войните му ги завладяха със свирепост, която шокира шумерите. Този вид жестокост рядко се среща в шумерската война. Те провеждаха своите граждански войни според правилата на „цивилизованата“ война, но Гирсу и Лагаш бяха третирани като чужди градове. Грабежите на храмовете били особено ужасяващи за шумерите, които бяха много религиозен народ. Таблетка, написана след падането на Лагаш, описва молитва за престъпленията: „В храма на Антасура той запали и среброто му и лазурита му се върнаха. Дворецът на Тираш той ограби, по-малкият Абзу ограби, подиума на Енлил и подиумите на Уту, които той ограби. Ограбеният от него Ахуш и неговото сребро и лапис лазули той опакова ... “(Човекът от Умма). Безпощадното разграбване на града и особено на храмовете винаги е осъждало Лугалзагеси с присъдата на историята.

Без да се извиняват действията му, трябва да се кажат думи в негова защита. Първо, според установените правила на древната война: колкото по-дълго се е държал един град, толкова по-лоша е съдбата му, когато най-накрая е паднал. Ако градът се предаде бързо, той може да очаква някаква снизходителност. От друга страна, ако един град дълго се съпротивляваше, струвайки на царя повече пари и живота на хората му, тогава последиците винаги бяха много по-лоши, когато градът беше взет. Например, развиват се средновековните европейци, които много се упражняват в изкуството на обсадната война точен график на ескалиращите последици за всеки етап от съпротивата на града; вариращи от честно и почтено отношение, ако градът се предаде бързо, до големи глоби и обезщетения, за грабеж на цивилното население, за ограбване и опожаряване на града ако се беше съпротивлявала твърде дълго. Трябва да се помни, че Лугалзагеси трябваше да обсади Лагаш и Гирсу три пъти, преди той да ги завладее; така че неговите войници, които бяха виждали много от техните другари, убити при нападенията, не бяха в настроение за милост, когато най-накрая пробиха. Самият Лугалзагеси би помислил, че среброто и лазуритът, които той е „купил“, са справедливо плащане на разходите му. Неговото сурово отношение към Лагаш също имаше изчислен психологически ефект. То изпрати ясно послание до другите шумерски градове: „Това се случва с градовете, които се защитават твърде героично“, като по този начин ги подтиква до бързо предаване.

Възможно е много от шумерските градове, за които се твърди, че Лугалзагеси са „завладени“ се отказаха без бой, след като видяха какво се случи с Лагаш.

Второ, има още една причина, поради която Лугалзагеси се е отнасял с Лагаш по начина, по който го е правил. Умма, родния му град, а Лагаш е воювал повече от век. Те се биеха, за да контролират Гуедена, плодородната равнина, която лежеше между двата града. Първоначалната граница беше очертана от Месалим, царят на Киш, който беше призован да разреши спора. Неговото управление беше благоприятно за Лагаш, по-големия и по-мощен от двата града. Стели са издигнати, за да маркират съответните им територии, но Умма никога не е била доволна от решението. В резултат на това армията на Умма често преминаваше през границата и „разбиваше на парчета“ обиждащите стели. Неизбежно последва война и Умма неизбежно беше победена (с само две изключения в продължение на сто години). Тогава срещу Умма ще бъде наложена тежка глоба (под формата на лихвоносен „заем“ на зърно). На практика Умма стана васален град Лагаш. Умма често не можеше да изплати заема или натрупаните лихви, така че армията му отново щеше да премине през границата и да разбие отново построените стели. Това беше импотентен жест; армията никога не е окупирала територията за дълго. Това би провокирало нова война; и така цикълът продължаваше поколения наред и Умма винаги губеше. Човек трябва да симпатизира на Умма, която винаги е била бита от град Лагаш. Следователно не е изненадващо, че когато Лугалзагеси получи шанса, той напълно завладява Лагаш, като по този начин отмъсти за век унизителни поражения. Няма доказателства, че Лугалзагеси се е отнасял с другите градове по този начин, така че не е показателно за начина, по който е управлявал своето царство.

По някое време на неговото управление Лугалзагеси превръща Урук в своя столица. Често се твърди, че той е завладял града, но това е малко вероятно. Лугалзагеси твърди, че е „слугата, отгледан от богинята Нингирим, царица на Урук“, предполага се, че е имал предишна връзка с града, вероятно по време на детството му. Може да е бил градът, в който е отгледана майка му. Най-вероятно той е станал цар на Урук, като се ожени за дъщерята на управляващия монарх и по този начин спечели царството чрез брак, а не чрез завоевание. След това „Царят на Урук“ избраната от него титла, а не „Енси от Умма“.

След като уреди нещата в Шумер, Лугалзагеси насочи вниманието си към чужди земи. Той продължи да завладява Аккад, съседът на Шумер на северозапад. По този начин той се превръща в „цар на Киш“, традиционната титла за всеки цар, управлявал цял Шумер и Аккад, въпреки че не е посочен като такъв в нито един оцелял документ. Той също така завладя Елам, съсед на Шумер на североизток. По-късно той завладява части от Сирия. Следователно Лугалзагеси може да твърди, че е управлявал света от Горно море (Средиземно) до Долно море (Персийския залив). Предполага се, че той всъщност не е управлявал тези територии, а само успешно ги е нападнал. Може би това е вярно; може би той едва започваше да изгражда империя преди смъртта си. Нещата можеха да са различни, ако той живееше по-дълго.

Лугалзагеси дава приятен портрет на живота по време на неговото управление. „В онези дни Урук в радост прекарваше дните си под него. Ур, като бик, главата му в небето се вдигна под него.” Той продължава да изброява други градове, но пропуска да спомене Лагаш. Вероятно Лагаш нямаше какво да празнува по време на неговото управление. Иначе, „Всички земи на речните ливади почиваха (доволно) под него, и нацията с радост се веселеше под него. " По това време той продължаваше след години. Ако приемем, че е дошъл на власт, когато е бил на 25 (само предположение) сега беше на 50 - 59 години, в зависимост от това колко дълго царува, което е доста възрастен по стандартите на древния свят. Можеше да си почива доволен; нещата вървяха добре, докато ..

В Аккад имаше въстание. Човек на име Саргон, само виночерпец, свалил своя цар Ур-Забаба в град Киш. Ур-Забаба е бил васален цар на Лугалзагеси. Саргон продължи да завладява акадците и сега водеше армия към Шумер. За да посрещне заплахата, Лугалзагеси събра собствената си армия, „армията от петдесет енсита”. Това беше или безпрецедентно демонстриране на единство между шумерите, или демонстрира пълния контрол на Лугалзагеси над шумерските градове-държави.

Имаше две битки. Шумерите са победени и двата пъти. Спекулира се, че някои от енситата са били по-малко ентусиазирани за защитата на царството, или са изоставили бойното поле, или дори са сменили страната си, вярвайки, че Лугалзагеси е по-голяма заплаха за тяхната независимост от Саргон. Ако те наистина вярваха в това, те не би могли да направят по-груба грешка. Скоро трябваше да бъдат разочаровани.

„Саргон, цар на Акад, управител на богинята Ищар, цар на света, помазан жрец на бог Анум, господар на земята, управител на земята за бог Енлил, победи над Урук в битка, завладя петдесет управители с боздуган на бог Илаба, както и град Урук и разрушени стените на [Урук]. Освен това той залови Лугалзагеси, царя на Урук, в битка и го отведе до портата на бог Енлил с окован врат. ”

След победата си над Урук, Саргон се изправя пред ново предизвикателство. Шумерските васални владетели утвърдиха своята независимост след падането на своя владетел Лугалзагеси от Саргон, изисква от него да предприеме поне четири допълнителни кампании в Шумер, за да осигури целото бившо царство на Лугалзагеси.

„Саргон, цар на Акад, победи над Ур в битка, завладя града и разруши стените му. Той завладя Енинмар, разруши стените му и завладя областите му и Лагаш чак до морето [Персийския залив]. Изми оръжията си в морето. Той победи над Умма в битка, завладя града и разруши стените му.“

Важното ритуално измиване на оръжията след битката е предназначено да ги очисти от кръв и да ги пречисти. Когато надписите описват оръжията на Саргон, които се мият „в Горното и Долното море“ (Средиземноморския и Персийския залив), това означава, че Саргон е достигнал края на познатия свят и следователно би могъл ритуално да прочисти оръжията си, тъй като е имало нищо не остава за завладяване. (Това вероятно също е пряка намек за твърдението на Лугалзагеси, че е завладял целия свят от Горното до Долното море.)

Разрушаването на стените на завладения град, макар и да не е било неизвестно преди, стана стандартна политика при Саргон. Предполага се, че градските стени не са били напълно унищожени, но бяха оставени с големи пробиви или без порти, което ги направи незащитими и по този начин превръща бунта в много съмнително начинание. Фактът, че толкова много градове в Акадската империя многократно са се бунтували въпреки разрушените си градски стени, е показател за голямата омраза покорените хора са имали към своите аккадски владетели.

(Акадската империя наистина беше презряна. Когато най-накрая падна, столицата му Агаде беше толкова старателно унищожена, че днес никой дори не знае къде се намира.)

Възрастният Лугалзагеси беше довлечен в Ниппур с верига на врата и тръгна през града в победното шествие на Саргон. Като последно унижение Саргон го накара да наблюдава изграждането на стела за победа, отбелязваща поражението му. Сигурно е било мъчително за Лугалзагеси, гледайки как стелата се оформя, знаейки, че когато бъде завършена, ще бъде екзекутиран.

Лесно е да си представим как се развива финалната сцена:

Когато стелата най-накрая беше завършена, Лугалзагеси беше извлечен от килията на затвора и дефилира из улиците на града, за да предизвика и подигравка хората. Може би сега, след месеци на унижения и малтретиране, той приветства края. Той беше отведен в храм на бога на войната като място за екзекуцията му, какъвто е бил обичаят на акадските царе. Пред храма стоеше новопостроената стела за победа, заобиколена от жреци и сановници. След хвалебна реч на Саргон, Лугалзагеси е извлечен до основата на стелата и принуден да се приземи на земята. След това с подходяща помпозност и религиозна церемония Лугалзагеси беше убит. Това беше безславен край на велик шумерски цар.

Щяха да минат повече от двеста години по-късно, по времето на Ур-Намма, преди Шумер отново да бъде управляван от шумерски цар.

По материали на шумеролога Джералд Джак Стар.

Доц.Явор Шопов, Д..Ил. Димитров, К.Цонев и др. автори споделят същото виждане, че Зиези е шумерския цар Загеси.

В този кантекст е интересно, че Заези и Загеси имат аналози при ариите / траките на Балканите. Иван Дуриданов в „ЕЗИКЪТ НА ТРАКИТЕ”, с.85 дава z i- 'бог': ЛИ Zi~paibes, Zi=per, Zi-pyron, Zi",pyr(os) .пр., съкратено вм. ziu-, zia- под., със z вм, d (трак. t) поради изравняване имен. П., срв, гр. Zeus 'Зевс' от ие. *dl~US. Или имаме тракийска лексема, която е засвидетелствана на елински като Ζι- / Ζеι, която има латински вариант Zi-, като обикновено се дават следните примери: Zi-per, Zi-paibes, Zi-pyros, Zi-marcus, Zi-parus.

Коя е Zizimene или Zizimene Mother? Zizimene Mother е важна в религията на Iconium (Коня, Турция), Laodiceia Combusta (Ладик, провинция Коня, Турция) и околните райони. Тя обикновено се нарича просто Мήτηρ Ζιζιμηνή, но на надпис от римската колония Iconium е наречена Minerva Zizimene. Името е латинско, но богинята е анатолийската Богиня-Майка, която е била почитана под различни имена, в различни части на Мала Азия. Епитетът Zizimene, често се използва за обозначаване на Великата Майка (Μήτηρ θεών) - Кибела (Cybele), майка на боговете /в различни центрове на Мала Азия, според Ramsay, той е диалектната форма на Dindymene. (W.M.Ramsay, „Lycaonian and Phrygian Notes. I. Zizima and the Zizimene Mother“ CR XIX (1905), рр.367-369.) Minerva Zizimene изписва в различни варианти Zizim (mene), а във втория е Zizi (mmene) при съкратеното изписване на Zizimene, както е традиционно прието в римските надписи.

Следва продължение...